覬鸞這個(gè)名字怎么樣

覬的意思：jì（ㄐ一ˋ）
1.希望得到:“自毀齒已上,父兄鬻賣,以覬其利”。覬覦(非分的希望或企圖)。

覬在名字里的含義：覬字取名義指獨(dú)立,穩(wěn)重,可愛之義;

覬在名字里的寓意：

鸞的意思：luán（ㄌㄨㄢˊ）
1.傳說鳳凰一類的鳥:鸞鳳。鸞飄鳳泊(喻夫妻離散或才士失意)。鸞翔鳳翥(形容書法筆勢飛動(dòng))。鸞翔鳳集(喻人才會(huì)聚)。
2.古同“鑾”。。

鸞在名字里的含義：鸞字取名義指安康,優(yōu)雅,睿智之義;

鸞在名字里的寓意： 鸞字取名寓指祥瑞、聰明、富貴、和美之意。中性字，用字頻率為百分名字中使用了592次。

覬鸞起名比較好聽的姓氏組合： 吳覬鸞、陳覬鸞、秦覬鸞、鄒覬鸞、竇覬鸞、魯覬鸞、韋覬鸞、畢覬鸞、樂覬鸞、獨(dú)孤覬鸞、等。

覬鸞名字五行：覬為木，鸞為火，名字為木火組合。適合五行喜木或喜火的寶寶起名。

覬鸞名字多少畫：覬鸞簡體筆畫為覬10畫，鸞11畫

覬鸞名字適合姓氏：
錢覬鸞、衛(wèi)覬鸞、曹覬鸞、苗覬鸞、賀覬鸞、湯覬鸞、滕覬鸞、卜覬鸞、黃覬鸞、穆覬鸞、

覬作為人名時(shí)，并不直接體現(xiàn)出品德方面的內(nèi)涵，但可以間接表達(dá)出對美好事物的向往和追求，這與品德中的一些方面如仁愛、善良、感恩等有一定的關(guān)聯(lián)。漢字【鸞字寓意美好、高貴，與品德中的仁愛、善良、禮儀等維度有關(guān)聯(lián)。

覬作為人名時(shí)，寓意對知識(shí)和智慧的渴求，但并不直接表現(xiàn)出聰明才智或其他智慧相關(guān)的特質(zhì)。鸞字本身含義與鳳凰有關(guān)，鳳凰在古代是祥瑞之兆，象征美好，用作人名時(shí)，寓意吉祥如意，生活美滿。

覬作為人名時(shí)，寓意著對成就的渴望與追求，但同時(shí)也提醒要保持謙遜，不要過分追求功利。鸞字意為神鳥，鳳凰是古代祥瑞之兆，象征美好和高貴，因此，以鸞為名的人，往往寓意著有著美好的人生和崇高的品質(zhì)。

覬作為人名時(shí)，寓意著對財(cái)富的渴望和追求，但并不直接與【財(cái)富】這個(gè)大維度強(qiáng)相關(guān)，更多地體現(xiàn)了一種心態(tài)和態(tài)度。鸞字本身與財(cái)富沒有直接關(guān)系，但其鳳凰一類的神鳥的形象，象征著祥瑞和富貴，間接與財(cái)富有關(guān)。

覬字意為非分希圖，表達(dá)了對成長的渴望與期待，但并不直接與成長過程本身相關(guān)。鸞字寓意美好、高貴，與成長中的積極向上、銳意進(jìn)取有關(guān)

覬字本身并沒有直接與健康平安相關(guān)的含義，但作為人名時(shí)，可以寓意著對健康平安的渴望和追求。鸞字本身含義與健康平安沒有直接聯(lián)系，但鳳凰在中國文化中象征著祥瑞，可以間接寓意平安吉祥。

覬字本身含義為非分希圖，有企圖非法獲取他人財(cái)物或地位的意味，這與人名中的創(chuàng)新獨(dú)立寓意關(guān)聯(lián)不大。鸞字意為神鳥，象征祥瑞，與創(chuàng)新獨(dú)立中的獨(dú)樹一幟，突破自我有關(guān)。

覬字本身含義與美麗氣質(zhì)的相關(guān)度較低，但作為人名時(shí)，可以寓意外在形象和內(nèi)在氣質(zhì)的期許。鸞字本身帶有高貴、祥瑞的意象，與美麗氣質(zhì)中的優(yōu)雅、氣質(zhì)風(fēng)度等維度有關(guān)。

覬字本身含義是希圖得到不應(yīng)該得到的東西，與幸福快樂的內(nèi)涵并不直接相關(guān)。但如果將覬字理解為對美好事物的渴望和追求，那么它與幸福快樂的相關(guān)度就會(huì)提高。鸞字本身含義與幸福快樂的關(guān)聯(lián)并不直接，但其象征的吉祥、喜慶與幸福快樂有一定的間接聯(lián)系。

覬字本身含義并不直接與家庭傳承相關(guān)，但用作人名時(shí)，可以寓意對家庭和家族的忠誠，對家族榮耀的追求，有一種期待家族繼往開來的愿望。鸞在古代傳說中是吉祥之鳥，常用來象征美好的家庭和家族，因此與家庭傳承有一定的關(guān)聯(lián)。

清詩詞《讀谷原清隱庵感舊詩卻寄溫州》中的：摹古但蘄車合轍，違時(shí)安覬樹同條。

宋末元初詩詞《次韻謝平心胡秘監(jiān)見惠生日五首》中的：暫借松陰消永日，敢求藥訣覬長年。

北宋詩詞《和馬太守五首》中的：顧我倦游歸欲早，寒門獨(dú)覬數(shù)窺臨。

明末清初詩詞《次韻何慈公歲暮感事四首》中的：寒瘃頗思龜手藥，百金安敢覬封侯。

元末明初詩詞《旅興》中的：平生孟公綽，庶足無妄覬。

明詩詞《葺書齋舊門扇》中的：順理覬暮息，養(yǎng)恬神慮澄。

清詩詞《永嘉諸泉以華蓋山下學(xué)舍井水為最品在松臺(tái)山之右井欄刻右軍楷書容成太玉洞天六字蓋道書所稱十八洞天也歲旱百泉俱涸時(shí)從學(xué)舍乞水虞丈道持為仿坡公置調(diào)水符今茲泉亦竭擔(dān)致他井咸苦不可飲賦此貽虞丈》中的：官司告豐年，莫覬溝壑活。

清詩詞《書稚存先生《卷施閣文集》后》中的：人中有泰山，俗人難仰覬。

清末民國初詩詞《題恪齋尚書琿春銅柱銘一首》中的：真同蜀相詟南人，未許秦王覬東帝。

明末清初詩詞《壽王養(yǎng)和》中的：吾門敢覬高于駟，蒼生寶畏罹陽九。

清詩詞《海云歌》中的：棲臺(tái)百座林端出，鸞鵠千群煙際迷。

清詩詞《瑤華詠美人走索》中的：團(tuán)扇招將鸞袖。

宋末元初詩詞《自嘆三首》中的：鶴發(fā)俄然在，鸞飛久已殂。

清末民國初詩詞《掃花游游怡園，用張玉田韻》中的：鏡里落花，閑看鸞翎自掃。

南宋詩詞《鷓鴣天》中的：曾宴瑤池萬玉宮。鸞驂此日自從容。

唐詩詞《小游仙詩九十八首》中的：忽聞下界笙簫曲，斜倚紅鸞笑不休。

明詩詞《至日感懷》中的：長困荊榛境，終非鸞鳳儔。

元末明初詩詞《楊孟載畫竹》中的：人間音律性所好，收作鸞笙與鳳管。

明詩詞《竹雪軒》中的：月明不見青鸞影，風(fēng)起微聞?dòng)衽迓暋?/p>

南宋至元初詩詞《大圣樂次施中山蒲節(jié)韻》中的：香滿鸞鏡。人閑午遲漏永。